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内容提要：

王彬先生的散文内化于心，外化于行，用思辨的文字解构岁月厚重而绵长的回声，特别是作品中的历史观、生命观和浓郁的人文意识，使他的散文拥有了追索古今、反思社会的高地与疆界。他对世相和事物的观察角度，则让文本显得宏阔与幽微兼蓄，无论仰视、平视还是俯视，均直抵生活万象的斑驳与本相。节奏和韵律是王彬散文的主要审美特征，这得益于他丰富的知识结构和扎实的叙事学功底，使文本形神兼具，意趣盎然。

秦岭

散文作为一种既古老又鲜活的特殊文体，独秀于诸种文体的根由，盖因作家的心灵之舟负载着思想的自由和精神的疆域。散文发展到当下，木秀于林者固然不少，但附庸和哗众的表达似乎更为喧嚣。王彬先生的散文则表现出峭立、求真、迥异的样态，给人以深刻而开阔的感受，堪为一树之高，独花之味。

格局：高地与疆界

刘勰曰：“属意立谋，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐”。当“心”不达，“笔”何能与之谋？在我看来，就立观树言而论，散文有万千抵达内心彼岸之法，这就需要作者为文的法度，更需要让散文文体的尊严内化于心，外化于行。

首当其冲的，当然是格局。格局只论大，不论小。

王彬先生的散文彰显了一种卓尔不群的格局，这使他的为文之道，始终雄踞于思想和情怀的制高点上，在《万里星辰骑马回》《往南方的城市去》《顾太清》《岳阳三士》等篇章中，王彬游走于地理与历史之间，俯瞰岁月的潮涨潮落，用思辨的文字解构岁月内部厚重而绵长的回声，读来如穿越于古今时空，共鸣于今昔两端，探秘于生死内外，而一个个早已凋零于历史背影的人物，则在作者的笔下幻化为叙事的引擎，让我们从历史碎片的逆光中，感受到了脚下土地曾经的亢奋、颤栗与呜咽。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，王彬不断回溯于当下与过往，让历史陈迹与现代思维互为关照，无时无刻不在拓展思考、追索的疆域。而在无边疆域的每一个截面上，我们与其说在感受那些或惊天动地、或是非莫辩、或蹊跷诡异的悲喜人事，毋宁说在感受一种命运。那么，命运都包含些什么？

回答这个问题是有难度的，但王彬化解了这个难度，他把所有的答案都交给了历史人物和历史事件，在那些鼎血宫寒的皇族命运、忠奸无辩的宦官稗事、扑朔迷离的先贤家殇中，我们不难感悟到，生活有高低，命运却不分贵贱，无论政治的，经济的，抑或是文化的。每个人都是生活的参与者，这是本能，也是宿命。而每个人的命运，无不在属于自己历史和时代的帷幕内，或悲，或喜。

朱安是鲁迅的发妻，却命运多舛，长眠于北京的保福寺。在《故园的女人和花朵》中，我读到了这样的文字：“每次我经过这里，尤其是夜间乘车从保福寺桥下通过，总免不了产生一种惴惴不安。”这产生于“夜间”的“惴惴不安”，让我们对“白天”充满无尽的联想。

视点：宏阔与幽微

佛家有句：“一花一世界，一叶一菩提。”有时候，越是气势恢宏的历史反而越卑微如无，所谓“滚滚长江东逝水”，到头来一片汪洋全不见。倒是某一具象的微物，反而蕴蓄着广阔无垠的世相。王彬先生的视点纵横捭阖，他视野里的宏阔与幽微，往往里应外合，融为一体。

在《冬天的树木》《次第花开》《带囚笼的歌者》《杜鹃》《乌鸦》等篇章中，作者对动植物的观察不是在俯瞰，而是在平视或者仰视。面对一草一花、一鸟一虫，他的凝视或回眸往往从自然界跳跃而出，把目光投向无垠的生命世界，同时又折返到人性的低处。——带囚笼的歌者，这样的命题本身就是一曲人性遭际的哀乐，可具体描摹的状物，却是小小的蝈蝈。歌唱是美好的，那是对生命最高贵、最自然、最诚实的礼赞。蝈蝈以歌唱的名义向世界发声，那是它生命的本能，也是它的禀赋。可凡俗的人类却习惯了蝈蝈在笼子里歌唱，并把玩股掌，引以为豪，得意其中。作者的思考在于“那么，我是否应该把它从小房子里解放出来？而解放出来的结果会是怎样？”这样的诘问，借用了人类耳熟能详的“解放”一辞，但发明囚笼的并不是蝈蝈，而是人。

萧绎在《内典碑铭集林序》中曰：“事随意转，理逐言深。”作者的有些散文，一旦立意成碑，则纵横说理，理及内外。水杉、垂柳、碧桃、银杏、腊梅……这些人类足以信赖并给人类生活带来色彩和品质的植物，都或多或少在王彬的散文中悉数登场。它们和人类一样伴随四季，但它们的生命密码、生长方式、命运去向中，却预示着人类难以想象的未知因果。王彬这样表达对一种叫诸葛菜的情愫：“再晚些时候，诸葛菜将会绽放浅蓝色的花朵，当然现在尚早，那些花朵只能在我的梦乡里依稀摇曳而释放幽微气息。”生命诚可贵，不止仅仅是人的生命。面对自然界，人何为人？离离原上的一棵小草，一定深谙一岁一枯荣之间的法则和定数，它们中的绝大多数，其实比人类的历史还要早。

可大自然中的植物，大都沉默无言。“一株曾经被砍去树冠的柳树，又长出了蓬勃的树冠，如果我没有曾经路过那里，无论如何也想象不到它曾经遭遇过的不幸。”这是《背篓里的桃花》中的一段文字。这是王彬的替代性发声，在他的笔下，一草一木，无声似有声，无情似有情，无爱似有爱。

我偏偏又想到了“无恨似有恨”。因为王彬的笔触启发了我的联想。作为生命，“被砍去树冠”的柳树一定是有知的。面对人类，它有恨吗？

那么，落叶知秋的是人，还是叶？至少在王彬感悟万物的散文里，我们能够见微知著的，已经不止是草芥之命了。

审美：节奏和韵律

缺席意趣的散文，遑论审美。王彬先生散文中最突出的审美元素，一者：节奏；二者，韵律。

刘勰有言：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”作者的不少散文，因怀古抚今，托物抒怀，故而形成个人表达与旁征博引彼此照应的春秋笔法，行文娓娓道来，恰若吟咏。多年来，我曾拜读过他的《红楼梦叙事》《水浒的酒店》《无边的风月》《从文本到叙事》《旧时明月》等诸多理论专著和文化随笔。每次披览，顿觉吟咏之气几乎贯通谋篇布局、行文运句的肌理之中。他新近出版的散文集《袒露在金陵》中的吟咏之气，更像是在如风如岚、如钹如铙之间，凸现出张弛有致的节奏美和韵律美。可谓开张处，大雪满弓刀；内敛处，丝竹犹在耳。在《六诏》《兄弟》《红粉》《梵高的星空》《瓦当，或涂满蜜和蜡的蜂房》等篇章中，其叙事如高山流水，时时因势利导，峰回路转，流珠送翠。他笔下的王羲之、王献之、谢道韫、杨雄、石秀、潘巧云、鲁迅、周作人、梵高等人物，自然成为行文“路转”之“峰”，而人物命运的某种光环或遭际，则在“峰”里“峰”外，故而，叙事的指向时而倾泻于被历史烟云裹挟的峡谷，时而又挽缰勒马，反观现实，眺望变数无定的未来。所谓一唱三叹，尽显其中。

王世贞在《艺苑卮言》中曰：“气从意畅，神与境合。”王彬散文中的这种“气”，发乎于叙事，氤氲于文本，从而神境相连，韵味盎然。考证，觅踪，访迹，揽胜……王彬先生对历史掌故、民间文化了然于胸，随时都能信手拈来，并成为文本中锦上添花的佐证。在《香光》中，王彬有意转录了《武后谋杀表》，让武则天诛杀近亲家族一目了然。在《八通碑》《沈园香碎》等篇章中，面对历史和岁月的种种迷局和疑点，他引经据典，删繁就简，一剑封喉，确保审美意趣的统一性。

语言，是体现行文韵律的载体。王彬的语言精准洗练，兼容现代文化思维与传统文化要义，故而形开韵合，自成风格。“岳阳楼之下，有两个小亭子”。这是《岳阳三士》的首句。简约，明快，决不拖泥带水。“补种几株金黄的橘树，总是应该，应该的吧！”这是《我笑青山》的结尾。两个“应该”叠追，是叩问，也是喟叹，如投石问湖，涟漪骤起，这厢看，渐远；那厢看，渐近。

如此读来，宛如策马流连于尘世经纬，望断南飞雁。

秦岭，中国作家会员，一级作家。著有文学、影视作品《皇粮钟》《幻想症》《相思树》《透明的废墟》《走出“心震”带》等20多部，小说曾5次登上中国小说排行榜，作品12次纳入“好书榜”，4次纳入全国“农家书屋”，获小说月报第13（原创）、16届百花奖、敦煌文艺奖等十余种。20多篇散文作品纳入大学、中学语文阅读试题或范文读本。多部作品翻译到国外。