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南朝萧梁时期文学理论家刘勰曾在《文心雕龙》云，“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”，对于散文创作而言，也是如此，散文忠实于人们心灵气韵与外感之物相契合的激发，不仅源自生活所思所感的自然抒发，也与人们所置身的历史文化与传统文学滋养密不可分。散文创作者往往遍观历史云烟，化身山川万物，有时竟如古人所言“连山以为琴，长河为之弦”般推敲山河。这是作者于历史缝隙间深入探询的求真意志的闪光。王彬在现实的文化间回望历史，叩问已为陈迹的人与事的凄然与悲怆，而将古今引证、情感义理、体物述论与历史想象熔于一炉。形成了自身独特的历史审视与生命辨认的审美风格，正如《易·系辞上》所言：“探赜索隐，钩深致远”王彬在进入历史人物的心曲之中时不从众流，而是道前人所未道，辨认那些不易被人觉察的历史与生命的细部，从而令人生发无限感慨。作者始终带着个体自身面向历史独有的思考，不为惯常窠臼所囿，行笔运思情韵绵长，抚今阅古而会通百代。

一 风骨兴寄

王彬的散文已然自是一家，笔墨灵趣全然源自他心中与历史人物命运际会的光耀闪灼，将历史人物命运遭际背后的黯然心惊之处，凝聚于心眉手腕，一一深刻地呈现出来。他没有回避或绕过历史人物命运之谜的难题，而是惜取那些被湮没被压抑的生命哀歌，沿着那历史曲线微妙变迁的折射与透视，将风物代变与历史世运的森罗万象尽收眼底。

散文集《袒露在金陵》中，无论是关于古代女性命运的诉说，或历史上易代更迭的世事沧桑，还是关于物候时光之变的奇思妙想，都深情凝于笔端娓娓而道出，情理兼备意蕴贯通。王彬置身在历史断想之间，看取人物诸种遭际与命运的悲凉，在他的散文中总是充满至深的历史反思意识，这与他执意探询历史之真与对个体生命眷念和关爱密不可分。他在翰墨风骨里展开与历史的对话，且往往不失语辞声韵之美，思接千载，在史料与诗文互文佐证间，呈现出历史诡异与近乎不可测度之处。他的文字在温润中拭去历史烟尘的覆盖，透视人物命运的幽隐，引领我们进入他们内心的动荡起伏。王彬擅长通过人物的视角来呈现历史，以文入史由思返归生命，行笔雅健而颇多精微之语，性情机杼全然发自心灵深处，机锋锐利而往往切中肯綮，将历史与生命的曲折浮沉叙写得情思百结。

二 兼史而真

王彬先生的散文极具史识之真的精髓，探究历史本原而不囿于常见，在细微处体察，而于平易之处最见奇崛不凡 。《袒露在金陵》中佳篇妙作卷帙迭出，他在关于古代女性命运的叙述中，文笔细丽尤见叙事功力。他竭力将历史帷幕遮掩下的、不为人察的历史强加给女性的摧折命运，丝丝入扣地加以呈现与揭示，带给我们身心剧烈的震撼。这与作者笔触那涌动的、直达人心的反思性的锋芒力量息息相关，他令我们在云烟散尽之处，看到了一个个充满魅力的古代女性，东晋的谢道韫、清际的顾太清、现代的朱安等等，无不激发我们长久的叹息。王彬在进入历史的审美之中，始终保持着一份可贵的审视和质疑的目光 。《六诏》里的谢道韫，“穆如清风”的胸襟与气度，婉约而又存有肝胆风骨的女性形象，被王彬书写得磊落传神；《顾太清》则将其才情与不幸的遭际，古今交织，如同魂梦低吟，叙述得委婉动人而冷隽深邃。

刘勰《物色》篇云：“目既往还，心亦吐纳”，《袒露在金陵》在历史与现实间交织往返，在历史反思间探询人物复杂的思想意识，文辞征引、诗词互证而骨法微妙。其所收之文，尤其是第二章，或于湖南常德桃花源心怀陶渊明，古今文化体认间遥想穿梭，时常心有所得（《桃源乡梦》）；或于岳阳楼怀甫亭思接千载，感印杜甫困顿凄苦的艰窘，为之牵挽为之长叹（《岳阳三士》）；或于什刹海耽思傍讯，剖析赵孟頫朝代更迭之间的矛盾心理，引人深思而惋惜。同样引人关注的是散文集中《兄弟》一文，王彬可谓是用思至深而百感交集，以八道湾11号这一著名现代历史文化遗址为引，展开对鲁迅和周作人兄弟间往事的追述，如文中所引《颜氏家训》“兄弟者，分形连气之人也”，将血脉牵系的深浓之情，行笔书写的幽曲感人。文中所涉兄弟深情之重的叙述，委婉精深引用有据，如面对兄弟失和之痛给鲁迅所造成的身体和精神的重创，文中引用鲁迅的日记，记录下了鲁迅作为长兄如父般，对弟弟周作人深情的关心和照顾，而在鲁迅逝世后，周作人内心对兄长鲁迅的复杂情感和依恋隐痛，表达的沉静而哀寂，这样的深痛是隐藏包裹在内心的，情感的波澜与泪的耸动，让人愁肠百结为之所痛。

三 情思与物哀

王彬关于历史人物的散文，不意在历史重述的浮光掠影，而于历史与现实的苍茫观照之中，不断承受那辽阔深邃的历史重力，并领受来自自然与人文的生命启悟。他在历史的追问中扎根自我之思与存在之命义，进而剖析历史缝隙间的困顿与疑惑，这关乎作者想象历史的碎片化缝缀，亦是个人情思寻迹历史的长远寄托。这样的历史沉思便不得不充满物哀之感，而成为关于存在的见证与举目无边的苍凉，他将历史长河里生命瞬间的风云会聚跌宕起伏凝为文字，化为情思缕缕萦绕心间。他的散文语言典雅隽永，文笔洗练，体物细腻，亦实亦虚，散文文体意识明显且形成了自我独特的审美感悟，历史、文化、风物与诗词典故引用相交融，运用自如通透而相得益彰， 极深地拓展了审美精神意味的空间，带给我们的笔墨情怀复杂难陈。读王彬先生的散文，我们往往会被其广博渊深的知识学养和敏锐质疑的独立识见所折服，他可于散文笔端实现古今典故征引自然穿接，互通相见，且在时空转换之间咀嚼万千沧桑之感。

在散文集《袒露在金陵》里，王彬以散文的文体探询历史之谜，追溯历史的过往源流。明代祝允明云：“将以宣豁风抱，纾和志节，则必得长津阔野，以极其大”，岁月变迁聚会于浑然一体的现实，在历史永未停息的时光流转之中，王彬的散文沉郁浑茫而触及心灵，真骨凌霜，感于时序物色，化为萧散韵致之境，可以说王彬用心的脚步，深切的人文关怀一步步丈量出历史细密的褶皱与纹理。

四 诗心驰骛

宋初文士田锡曾于《贻宋小著书》中谈到，“感于物而驰骛者，情也”，也正是情牵于心而发，王彬在他的散文所叙之中始终怀着“泪珠一般温热”，用悲悯之文眼看取季候物感及历史造化。摹状设色于歌咏转深之时，而使得那些生命意象纷至沓来，“从而让上苍的清澈光芒娇嫩盛放”，如同他在《背篓里的桃花》一文里所引诗人希尼的感慨一般，历史烟尘与生命风物相联结，“连进生命的永恒之网”。在这样饱含着诗性、史思与存在温热的文字呈现之下，那些刻画天空的撷取，宛若冬天的树木，进入到了万物关联的秘响引发，这源自一颗诚挚而常常充满着言说渴望的心灵，相望相取，情韵遇合之间，而使得笔端物象意态传神入照。

散文集《袒露在金陵》中不乏关于自然植物与动物生灵的描写篇章，这些文字里跳动着充满着生命交融的自我与万物的体认。作者将大地上的风物细腻而精微地带入笔下，他往往以发现性的眼光倾情地凝视且聆听着自然的音节，从而在断续之间涌动文化意绪的游走。如《次第花开》，将北京的腊梅与玉兰，于现时代的语境中书写得具有古典诗性之美；《冬天的树木》对水杉的描写，极尽自然之美与秀骨清象，气交冲漠而令人可见其生命神采，“在落日的映照下，所有的水杉都放射出绯色的光芒。那光芒又纤长又曼妙，努力而幸福着”；《带囚笼的歌者》则将笔触延伸到北方原野所常见的秋虫蝈蝈，潜隐着绵延不绝的自然的乡愁与无限感怀。另外，还有《乌鸦》、《银鹊山庄》等 ，将凡常自然生灵呈现的惟妙惟肖，充满博物志式的知识性，这是王彬散文的不凡之处，树木花草与昆虫鸟类皆可作为谛视探询自然命义的视点，以此会聚集无尽的言说与凝视，生命的沉思如此便拥有了历史文化的穿透之感。王彬的散文创作带给我们的文化深邃之感，也正在于他于历史接引间就不同文化比较视之，如在《杜鹃》简短的篇幅内，将这一充满复杂意味的鸟类，不同文化间的精神内涵做出了诗性的描述，在异域，是关于杜鹃传说的“只饮雨水而生，只在雨天歌唱”的狷介 ，而“中国的杜鹃展示了更多的家国情怀”。王彬的散文援引精当，每每于历史诗文互见而打开的视角观照下，给人精神深度的启发，这关乎凝重而悠长的人文关怀，更是出自生命对存在之谜的勘探和不断追寻领受，从本质而言这样的散文持续回应着我们本身面向的历史内在的召唤。

也许惟其通过文字的心光，那时间的雪泥鸿爪与吉光片羽，再次向我们涌现，引领我们省视历史长河中已为尘土的生命存在与哀歌。王彬先生一直自觉追求散文文体的不断突破与扩容生长，他将散文创作引入续借传统文脉兼具史诗般的气韵一路，正如他所言“我喜欢杜诗，喜欢他的沉郁顿挫的风格，那是诗歌中的神品”，他的散文舒卷自如间也隐隐透出浑厚沉郁之美，这与他心向往之而自觉取法杜诗诗史品格的追求密切相关， 娴熟地使得对于历史风物的感知转入内心的生命辨认，从而达到了情景交融、夹叙夹议的艺术境界，王彬的散文深含传统文学气韵，汲取古典辞赋美感经验，而于所思之中呈现出纵深辽阔的审美气象，书写历史风云疾缓有致，沧桑沉积心为之盘桓。王彬先生的散文创作已然成为当代散文的重要收获。读这样的文字我们时时会感受到作者幽深的历史感怀与无限咏叹，可谓是极尽人物传神写照而又气脉灌注，这是一颗永怀探求历史隐秘的诗心艺魄，处处显露敏锐眼光的机锋和光芒，笔法精道而气韵生动，往往带给我们心灵深深的触动。散文集《袒露在金陵》的文韵观、史情怀所形成的动人的独特魅力，源自王彬倾心注入自我生命灵性的文字烛照，极为可贵的是他在历史的审视之中，将抒情引向了对于生命个体的不能忘怀与关爱，经由这些辞章庄严与翰墨雅美的篇章，以微入无垠地为我们返观历史存在本身提供了诸多文学性的启示。